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LA REVOLUCIÓN DEL JAZMÍN. REBELIÓN DE LAS TRABAJADORAS DEL TÉ EN LA INDIA

martes, marzo 8th, 2016

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Marcha de protesta de las trabajadoras del té por salarios más altos y contra la dominación masculina en la política sindical en Munnar, en el sur del estado indio de Kerala. Crédito: K.S. Harikrishnan / IPS

THIRUVANANTHAPURAM, India, 18 nov 2015 (IPS) – Lissie Sunny no era un nombre conocido en India. Pero eso cambió cuando esta mujer, que trabaja desde hace más de 25 años arrancando hojas de té en las laderas montañosas del sur de este país, se cansó y arremetió contra una de las compañías de té más poderosas del mundo.

La delgada Sunny, de 47 años y trabajadora de la localidad de Munnar, en el austral estado de Kerala, realizó junto a 6.000 compañeras más varias manifestaciones por sus derechos y contra la explotación que aseguran haber sufrido durante años.

«En los últimos tiempos hubo una serie de huelgas lideradas por mujeres. Los sindicatos establecidos no tuvieron que ver. La mayoría de estas luchas tuvieron éxito aplicando estrategias de movilización innovadoras y con apoyo externo de los círculos sindicales tradicionales”: K. Sahadevan.

La política sindical nacional, dominada históricamente por dirigentes varones que excluían a las mujeres, estaba a punto de cambiar.

Sunny lideró las semanas de protestas en las plantaciones Kanan Devan Hills, controladas por la empresa trasnacional india Tata, donde las jornaleras no solo enfrentaban la represión ante el creciente malestar por la explotación sufrida sino también la discriminación de género en el sector del té en general.

Sunny ayudó a formar la organización de trabajadoras Unidad de la Mujer, más conocida como Pompilai Orumai (PO), que incluso se presentó a las elecciones locales a principios de este mes y ganó tres escaños. Tras los comicios, la líder fue elegida formalmente como presidenta de PO.

Aunque la extraordinaria rebelión de las mujeres de Munnar inicialmente se dirigió contra la decisión del sindicato de reducir la bonificación anual que reciben las recolectoras de té, la revuelta tiene raíces más profundas.

“Los sindicatos han estado engañando a los trabajadores durante generaciones. Tienen un arreglo mutuo con los jerarcas de la compañía del té. Los dirigentes (sindicales) llevan una vida extravagante. Reciben casas de la compañía en las que viven de manera gratuita. Sus hijos obtienen una buena educación y empleos gracias a los dueños de las plantaciones”, denunció Sunny.

La industria del té, que utiliza mucha mano de obra, es notoria por los salarios bajos y las condiciones de explotación. Los trabajadores reciben menos de 3,50 dólares por jornada de trabajo, que se extiende desde las ocho de la mañana hasta el anochecer.

“Eso es la mitad de lo que recibe un obrero asalariado en Kerala. Las trabajadoras viven en condiciones infrahumanas, duermen en chozas de una sola cama, sin aseos ni otros servicios básicos “, explicó a IPS.

Las trabajadoras acusan a los dirigentes sindicales de ignorar los derechos y beneficios de las mujeres, mientras se aseguran buenos empleos y beneficios financieros para sus familiares y dependientes.

Meenu Ammal, una trabajador analfabeta, afirma que una mafia sindical controla las plantaciones de té y recibe grandes cantidades de dinero de los propietarios.

“La mayoría de los trabajadores varones hacen un mal uso de sus ingresos sin tener en cuenta la educación de los niños y las necesidades médicas de sus familias. Los sindicatos no han hecho nada para impedir que los hombres beban alcohol”, sostuvo.

“Además, los dirigentes siempre se las arreglan para mantener sus puestos de trabajo cuando algunos propietarios abandonaron sus plantaciones tras el colapso de los precios del té hace unos años”, destacó.

Activistas de derechos humanos denominaron a la movilización la “Revolución del Jazmín” – por el té al que se agregan flores de esa planta – en el sector de las plantaciones de India, que todavía padece las secuelas de la época colonial.

Sahadevan, un conocido activista de Kerala, dijo a IPS que se está formando una nueva tendencia entre las mujeres, que reclaman mejores salarios y buscan asegurar otros derechos de las trabajadoras.

“En los últimos tiempos hubo una serie de huelgas lideradas por mujeres. Los sindicatos establecidos no tuvieron que ver. La mayoría de estas luchas tuvieron éxito aplicando estrategias de movilización innovadoras y con apoyo externo de los círculos sindicales tradicionales. Las mujeres están perdiendo la fe en los dirigentes sindicales patrocinados por los partidos políticos”, aseguró.

Los investigadores en estudios de género dicen que la rebelión de las trabajadoras debe estudiarse junto con la condición de la mujer en Kerala, donde los índices de desarrollo, como la alfabetización, son muy altos en comparación con otras partes del país.

Sreelekha Nair, una investigadora de estudios de la mujer en Thiruvananthapuram, opinó que la huelga de las trabajadoras del té es una lucha histórica que debe ser reconocida por su aspecto de género.

“La insurrección es apenas un indicio de la fuerza de trabajo femenina apropiándose de la lucha por sus derechos. Es cierto que existe un espacio en Kerala para que la fuerza de trabajo unida entre en huelga. Este espacio fue creado por la cultura sindical establecida y por una especie de visión progresista hacia los trabajadores”, comentó.

“Y cuando este espacio es reclamado por un grupo (de mujeres), resulta ser un shock para el régimen y los dispositivos existentes que se ocupan de las huelgas. Esa es la razón por la cual… el gobierno tiene que ir a toda marcha para encontrar una manera nueva de lidiar” con el fenómeno, explicó Nair.

Desde Nueva Delhi, los observadores comentan que la inédita rebelión femenina en Munnar ha desconcertado a los sindicatos y a los expertos en gestión de todo el país, y despertó gran interés en los trabajadores del té de los estados de Assam, Bengala Occidental, Tamil Nadu y Karnataka.

Siva Prasad, un experto en leyes laborales, dijo que los sindicatos establecidos en el país son dirigidos por hombres que no velan por las mujeres trabajadoras, estén en sectores sindicalizados o no.

“Los trabajadores no sindicalizados reciben bajos salarios y trabajan en condiciones deplorables. La lección que nos enseña la huelga (de Munnar) es que la lucha unida por los derechos beneficiará a las mujeres en general, y que no será fácil que las trabajadoras sean engañadas por los dirigentes sindicales con respaldo político”, vaticinó.

K. S. Harikrishnan Corresponsal de la agencia de noticias IPS en Kerala, India.
Fuente:
http://www.ipsnoticias.net/2015/11/exitosa-rebelion-de-trabajadoras-del-te-en-india/
Traducción: Álvaro Queiruga

PAMPA INDIA, UNA HISTORIA DE REYES.

domingo, enero 6th, 2013


Nuestro viaje comienza en el río Pampa (o Pamba), en la mágica tierra de Kerala, al sur occidental de India. Kerala, tierra fértil, surcada por ríos, bordada de oro y verde, flores, árboles, mariposas, elefantes, jardines de té, pomelos (pampa). Kerala, perfumada por los más extraordinarios tipos de especias como ningún otro lugar en el mundo. Kerala, el estado indio entre las montañas y el mar, que hace muchos años, más de 2000, se llamaba Malabar y en el que existió un reino: el Reino de Cochi.


En la antigüedad, las especias eran tan apreciadas como el oro y usadas no sólo como condimentos sino también como medicinas, conservantes y perfumes. En el s I AC, Hippalus, un navegante griego, tuvo la corazonada de que India se extendía de norte a sur y no de este a oeste como se pensaba, y trazó la ruta que unió el Mar Rojo con la costa occidental de la peninsula, a través del Océano Índico. Esta ruta contribuyó a la prosperidad de los contactos comerciales entre la provincia romana de Egipto e India y después del descubrimiento de Hippalus, todos los años llegaban más de 100 barcos a Muziris, que era el puerto de entrada más importante, procedentes de diversas partes del mundo entonces conocido, incluidos los puertos del Mar Rojo.

Excavaciones llevadas a cabo a partir de 2005 en Pattanam dan prueba de que el comercio marítimo de especias y productos de lujo, entre Kerala y los puertos del Mediterráneo, existía incluso antes del 500 AC. Posiblemente, algunos de los comerciantes que llegaban desde el oeste, incluyendo hebreos, permanecieron en tierra Malabar.

Se afirma que, tras la destrucción del Primer Templo en el Sitio de Jerusalén (587 AC), algunos exiliados israelitas se establecieron en India pero fue después de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 que la primera ola de un gran número de colonos llegó a Cranganore, un antiguo puerto cerca de Cochi. Cranganore, ahora transcrito como Kodungallur, pero conocido también bajo otros nombres, es una ciudad de importancia legendaria en esta comunidad.

Vamos a dar un pequeño salto en la Historia, para crear un poquito más de suspenso en el relato de nuestro secreto y vamos a contar que, en los primeros tiempos del cristianismo, hubo en el reino de Cochi, una comunidad denominada «Nazraanis» que no formaba parte de una religion separada, sino que era una secta en la comunidad judía. En el año 52, el apóstol Tomás llegó al Puerto de Muziris para contar la historia de Jesús de Nazaret y muchos de los judìos residentes en Kerala escucharon su prédica y se convirtieron en seguidores de quien creyeron el Mesías. La secta fue conocida como «Nazraani Margam’ (Margam en Malayalam significa ‘El Camino’). El término se utiliza, aún hoy, para denotar a los seguidores de Jesús. ‘Khristianos » (o cristianos) se utilizaba, inicialmente, para referirse a los no judíos que seguían a Cristo.

Y, ahora sí, nuestro secreto.

Cuentan los Nazraanis, que los Reyes Magos (Magi), no eran otros que los embajadores de Malabar: personas reales que vivían en India durante el Imperio de César Augusto en Roma y el reinado de Herodes el Grande en Judea.

Los hechos relevantes son los siguientes:

1. En la parte sur-occidental de la India se establecieron contingentes de judíos desde antes de la época del rey Salomón. Llegaron a Cochi para comprar especias, mirra, incienso, oro y piedras preciosas para el Templo y se instalaron allí, gozando siempre de plenos derechos y libertades a diferencia de cualquier otra parte del mundo.

2. El conocimiento de las estrellas y de los planetas y sus cursos ha sido muy bien estudiado, registrado y conocido por los eruditos (sabios-hombres) en la India desde hace más de seis mil años. Eso incluye la astrología, que predice el nacimiento de individuos especiales que harán historia. Incluso hoy en día, si a los sabios se les dice exactamente el tiempo de nacimiento de un niño, pueden predecir, con gran precisión, todos los aspectos importantes de la vida de ese niño. Por lo tanto, no es de extrañar que los hombres sabios de la India hace 2000 años, vieran la brillante estrella que anunciaba el nacimiento de un líder y la verdadera identidad de este niño.

3. No todos los antiguos indios eran paganos, sino que habìa quienes creían en un creador, ante el cual se postraban sin imágenes o ídolos. A este creador único, se le conoce como Param Ishwara (Dios Supremo, el Todopoderoso). Por esa razón, cuando el apóstol Tomás llegó a la India, los primeros indios convertidos al cristianismo, aparte de los judíos, eran brahmanes ricos del Estado de la actual Kerala, educados en todos los campos de las ciencias (Magi). Todos los otros cristianos en India se convirtieron al cristianismo 1600 años más tarde. Para tener en cuenta: los europeos se convirtieron al cristianismo casi 400 años después que los cristianos indios originales.

4. El uso de la mirra y el incienso es una tradición muy antigua en todas las ceremonias especiales y celebraciones (nacimiento), que se practica incluso en la actualidad.

5. El uso del oro también es una tradición muy antigua y muy común en todas las ceremonias y celebraciones especiales hasta nuestros días. Se muele oro con miel y se da la mezcla a los niños recién nacidos antes de alimentarlos con cualquier cosa, incluso antes de amamantarlos.

6. Los indios ofrecen oro como regalo a un recién nacido al que están estrechamente relacionados o al niño que ha nacido rey/líder o al niño que va a ser un rey, investigador, hombre sabio (según la posición de las estrellas en su nacimiento). Esta ha sido la tradición desde hace miles de años antes del nacimiento de Jesús.

7. Los Magi, embajadores que ya habían visitado al emperador Augusto en representación de su reino, eran hombres ricos y sabios formados en las ciencias, que habrían ocultado, deliberadamente, el hecho de que este niño especial podia ser el mesías (el camino de salvación para toda la humanidad). De los estudios de las estrellas surgió el conocimiento acerca de su vida y muerte y de la estrella especial que apareció y los condujo a la ubicación exacta del Niño. De hecho, evitaron a Herodes y volvieron a su país por otro camino. Otro dato para tener en cuenta: en Mateo 2:12 se lee que regresaron a su país de origen (en singular, no a sus propios países), lo que implica que provendrían todos de un mismo país.

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Parmigianino, La adoración de los Magi, 1526

Diseñé Pampa India combinando cuidadosamente la elección de las materias primas, en honor a este acto de ofrenda, entrega y protección, en honor a los hombres sabios, a la tierra mágica que acogió a mis ancestros como hombres libres, a los hermosos recuerdos que crea el Día de Reyes en la infancia de cualquier persona y a mi propio recuerdo de la admiración que crearon mis padres en mí por la figura de Jesús de Nazareth, como líder indiscutido del comienzo de una Era. Que lo disfruten.

Fuentes:

1.Saryu Doshi. (Ed). India and Egypt. Co-sponsored by Indian Council for Cultural Relations, and Marg Publications, Bombay, 1993. p. 45
2.’Biblia’; I Reyes. 9:26–28; 10:11,22; 2 Crónicas: 8:18; 9:21.
3.Kerala Council for Historical Research findings in 2005–10.
4.Edna Fernadez. The last Jews of Kerala.- The two thousand year history of India’s forgotten Jewish community. Skyhorse Publishing. c.2008. p. 79-80-98-102
5.»Out Of India». Masaisrael.org. 2006-11-22. Retrieved 2012-05-01.
6.Menachery 1998; Thomas Puthiakunnel 1973; Weil 1982; Menachery 1998.
7.Katz 2000; Koder 1973; Thomas Puthiakunnel 1973; David de Beth Hillel, 1832; Lord, James Henry 1977.
8.a b Weil S. 1982; Jussay P.M. 1986; Menachery 1973; Menachery 1998.
9.Wikipedia
10.Google maps

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